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今年是劉成梁中法建交60周年。中國和法國是富文東西方文明的重要代表之一，古往今來，學(xué)翻Bsport體育-官方網(wǎng)站中法兩國交往交流，架起交流文明成果交相輝映，中法成為東西方文明互鑒的文化典范。其中，溝通文學(xué)翻譯如何跨越語言藩籬，劉成梁為中法民眾了解彼此文化架起橋梁？南京大學(xué)外國語學(xué)院教授、富文博士生導(dǎo)師劉成富近日接受中新社“東西問”專訪，學(xué)翻就上述問題做出解答。架起交流

現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

中新社記者：您認(rèn)為，中法文學(xué)翻譯在中法兩國文明交流互鑒中發(fā)揮了何種作用？能否結(jié)合您自身經(jīng)歷，文化簡(jiǎn)單介紹一下中法之間的溝通文學(xué)翻譯史？

劉成富：在促進(jìn)中法文明交流互鑒方面，文學(xué)翻譯的劉成梁作用是巨大的，為中法文化交流史譜寫了華章。譯者和他們翻譯的作品，對(duì)中法文學(xué)界的交流起到橋梁紐帶的作用，增進(jìn)了兩國文化交流，讓兩國民眾更好地理解、尊重彼此文化。

法國堪稱“文學(xué)的故鄉(xiāng)”，巴黎的先賢祠里供奉了數(shù)十位偉人，其中有不少文學(xué)家，如伏爾泰、盧梭、Bsport體育-官方網(wǎng)站巴爾扎克、雨果等。中法兩國地處歐亞大陸兩端，相距遙遠(yuǎn)，但彼此文化交流歷史悠久、成果豐碩。

中國的古代戲劇，是最早被譯介到法國的文學(xué)形式之一。最早譯介中國戲劇的漢學(xué)家，是法國耶穌會(huì)傳教士馬若瑟。19世紀(jì)初，法國漢學(xué)從傳教士漢學(xué)發(fā)展成為專業(yè)漢學(xué)，法蘭西公學(xué)院教授儒蓮在重譯《趙氏孤兒》時(shí)，彌補(bǔ)了馬若瑟譯本中唱詞和唱腔翻譯的不足。19世紀(jì)末，隨著中文版《茶花女》的問世，大量法國名著被翻譯到中國，對(duì)中國讀者產(chǎn)生了影響。

在法國文學(xué)的教學(xué)和研究過程中，我很幸運(yùn)。2021年，由我主譯的法國作家阿德里安·戈茨所著的敘事小說《翠鳥別墅》付梓出版。隨后，我收到了法國總統(tǒng)馬克龍的來信。信中他這樣寫道：“這部譯著的問世，使您的中國同胞發(fā)現(xiàn)了法國文學(xué)中又一部最為偉大的作品。借此機(jī)會(huì)，對(duì)您在中國為傳播法語語言和法國文化所作出的重大貢獻(xiàn)，以及對(duì)您致力于法國研究、促進(jìn)兩國友好關(guān)系所做出的巨大努力表示誠摯的謝意！”

中新社記者：中法作為東西方文明的代表之一，文學(xué)藝術(shù)交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。翻譯過程中，總有許多幽深復(fù)雜的心境能掙脫文化和語言的桎梏。您在閱讀、翻譯、研究法國文學(xué)藝術(shù)作品的過程中，遇到了哪些“心靈相通”的時(shí)刻？

劉成富：中法是兩個(gè)文化大國，在很多方面，文人的視野是融合的。法國作家勒·克萊齊奧寫過40多部作品，其中絕大多數(shù)與非洲有關(guān)。他在看似原始、落后的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)象背后，看到了淳樸、善良的人性之美，感受到了在陽光、沙漠、草原中自由奔跑的樂趣。在文明或文化的概念上，我很能理解他。閱讀勒·克萊齊奧的敘事小說《非洲人》時(shí)，古老的非洲高原大陸，似乎也成了我的精神故鄉(xiāng)。

19世紀(jì)30年代，法國作家司湯達(dá)寫過一部著名的小說《紅與黑》，其主題是拿破侖帝國崩潰之后出現(xiàn)的“世紀(jì)病”。拿破侖從出身卑微的普通士兵，到左右世界風(fēng)云的人物，成為法國年輕人的偶像?？墒钱?dāng)波旁王朝復(fù)辟之后，許多年輕人跟《紅與黑》的男主角于連一樣，開始覺得“寒門再難出貴子”“英雄再無用武之地”。其實(shí)，這只是一種錯(cuò)覺而已。巴爾扎克的《歐也妮·葛朗臺(tái)》和《高老頭》也向世人表明，機(jī)會(huì)無時(shí)不在、無處不在，總是留給有準(zhǔn)備的人。

作為研究法國文學(xué)的老師，我常常喜歡從歷史長(zhǎng)河的視角來辯證地看問題，用《易經(jīng)》中的觀點(diǎn)來看時(shí)代的變遷。要像法國存在主義作家加繆一樣，心中充滿正能量，充滿絢麗的地中海陽光。

中新社記者：在歐美國家中，法國對(duì)中國文學(xué)的關(guān)注度、引入率都相對(duì)較高。近年來，中國文學(xué)作品“出?！狈▏泻纬晒Π咐糠▏x者對(duì)中國文學(xué)的接受、解讀有何規(guī)律和特征？

劉成富：法國有歷史悠久的漢學(xué)傳統(tǒng)。法國有很多家對(duì)東方文化感興趣的出版機(jī)構(gòu)，對(duì)中國文學(xué)的發(fā)展動(dòng)向把握得也十分精準(zhǔn)。2010年的相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，法國每年出版中國當(dāng)代小說的數(shù)量要比英語國家多兩至三倍。1988年，法國文化部邀請(qǐng)了陸文夫等多位作家赴法國訪問。法國出版界也開始將目光從魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍等人轉(zhuǎn)向活躍于20世紀(jì)七八十年代的作家，同年出版的《中國短篇小說集》以1978年為起點(diǎn)，聚焦中國當(dāng)代文學(xué)。

莫言是法國讀者最為熟悉、關(guān)注的中國當(dāng)代作家之一。從2012年10月公布諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)呙麊?，到?dāng)年12月莫言赴斯德哥爾摩領(lǐng)獎(jiǎng)，法國媒體圍繞莫言發(fā)表了100多篇報(bào)道。余華、閻連科也是法國讀者頗感興趣的作家。早在1994年，余華就憑借《活著》引起法國讀者的高度關(guān)注。2006年，閻連科進(jìn)入法國讀者的視野，尤其是2014年獲得卡夫卡文學(xué)獎(jiǎng)之后，法國媒體給予了他更多關(guān)注。畢飛宇、池莉、韓少功、賈平凹、劉震云、蘇童等中國作家在法國文壇也占有一席之位。

法國普通讀者已對(duì)中國當(dāng)代小說產(chǎn)生了很大的閱讀興趣。法國圖書銷售網(wǎng)Fnac總結(jié)了最暢銷的193部中國小說，前20部中有13部是當(dāng)代小說。不少知名作家擁有了固定的粉絲群，譬如余華的《兄弟》累計(jì)銷量達(dá)5萬多冊(cè)。這些都是中國文學(xué)“出?！钡某晒Π咐?。

法國漢學(xué)家在研究的過程中，既想高舉傳統(tǒng)漢學(xué)的標(biāo)尺，又想排斥那些使中國形象片面化、膚淺化的因素。他們既要描繪古老中國的現(xiàn)代性，又要挖掘當(dāng)代中國的古老性。他們想在中國文學(xué)作品所表現(xiàn)的時(shí)代斷裂、發(fā)展迂回、文明沖突中，發(fā)現(xiàn)研究和思考的素材。對(duì)于法國漢學(xué)家而言，中國的古老特性是一個(gè)充滿詩性的意象，既有時(shí)間的張力，又有歷史的厚重，包含了對(duì)天人合一的向往，以及對(duì)早期東方文明的禮贊。

中新社記者：當(dāng)前，世界范圍內(nèi)文明沖突和融合并存，不同文明包容共存、交流互鑒，可能比以往任何時(shí)候都重要。在您看來，在這一過程中，翻譯會(huì)是人類共建巴別塔、通往理想世界的一個(gè)工具嗎？

劉成富：文學(xué)翻譯將一種語言轉(zhuǎn)換為另一種語言，有助于促進(jìn)不同國家和民族之間的相互理解、溝通，增進(jìn)國際友誼和民間交往。當(dāng)今世界正值百年未有之大變局，中國正走向世界舞臺(tái)的中央。我們可以從文學(xué)和翻譯的角度，向世人展示一個(gè)客觀真實(shí)、可親可愛、可知可感的中國形象。

中國書法、繪畫、道家和儒家思想，被法國作家視為東方智慧。我曾在南京接待過法國哲學(xué)家雅克·德里達(dá)。在這位解構(gòu)主義批評(píng)家的身上，我看到了“他者文化的情結(jié)”，看到了他為文化多元化所做出的巨大努力。20世紀(jì)初，法國詩人圣-瓊·佩斯第一次來中國時(shí)，總感到自己是“異鄉(xiāng)人”，但他慢慢適應(yīng)了中國環(huán)境。在《阿納巴斯》中，詩人在中國西部的戈壁灘牽駱駝人的眼里看到了他自己。法國作家馬爾羅是中國共產(chǎn)黨的同路人，他通過《人的命運(yùn)》《征服者》等小說，熱情地歌頌了中國共產(chǎn)黨人積極的樂觀主義精神。

前幾年，我與我的研究生合譯菲利普·索萊爾斯的《無限頌》，發(fā)現(xiàn)索萊爾斯對(duì)《易經(jīng)》、宋徽宗的繪畫給予了充分肯定。亨利·米肖的《一個(gè)野蠻人在亞洲》更是顛覆了西方人對(duì)東方人的認(rèn)知，尤其是對(duì)“文明人”與“野蠻人”關(guān)系的認(rèn)知?？梢钥闯觯袊幕谶@些法國作家的心目中具有崇高地位。他們?cè)谥袊腔壑蝎@得了啟迪，汲取了力量，同時(shí)為中國形象在西方的正面宣傳作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

法國文化有著豐富的內(nèi)涵，其浪漫的情調(diào)滲透在文學(xué)、繪畫、雕塑、音樂、建筑里。比如，在《紅色巴西》中，讓-克利斯托夫·呂芬站到了拉丁美洲印第安人那一邊。我曾經(jīng)給這部作品寫過序，在文化觀方面，我與作者的視野融合到了一起。我想通過對(duì)這些作家的研究來告訴人們，文化沒有所謂的“先進(jìn)”與“落后”，文化是平等、多樣性的，世界是多元化的。文學(xué)翻譯就是一面鏡子，可以觀照法國社會(huì)，同時(shí)也能讓我們從中觀照自己。(完)

受訪者簡(jiǎn)介：

劉成富，南京大學(xué)外國語學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，浙江越秀外國語學(xué)院非洲大湖區(qū)研究中心執(zhí)行主任，兼任江蘇省翻譯協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國法語教學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國翻譯協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國非洲問題研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。出版專著4部、編著22部、譯著63部，發(fā)表論文196篇。代表性專著《20世紀(jì)法國“反文學(xué)”研究》《文化身份與現(xiàn)當(dāng)代法國文學(xué)》。代表性譯著《消費(fèi)社會(huì)》《科技智人》《金犀牛－中世紀(jì)非洲史》《20世紀(jì)哲學(xué)與哲學(xué)家》。