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　　中新網(wǎng)3月9日電 題：青海曲藝專家研究群眾文化七十載：雖有困難卻樂在其中

　　作者陳宗淇

　　“以前我一個(gè)人拿著照相機(jī)和錄音機(jī)就跑到青海各地的青海曲藝群眾農(nóng)村和牧區(qū)，收集一些青海民間文藝表演的專家載雖中影、像、研究有困亞博AG娛樂音資料”石永說。文化石永曾在青海省群眾文化館工作，青海曲藝群眾退休后擔(dān)任青海省群眾文化館副研究館員，專家載雖中目前已91歲高齡。研究有困

　　青海作為藏、青海曲藝群眾回、專家載雖中土、研究有困撒拉、文化亞博AG娛樂蒙古等民族聚居地區(qū)，青海曲藝群眾地方曲藝和民俗表演形式豐富多樣，專家載雖中石永在青海群眾文化研究領(lǐng)域從業(yè)70余年，研究有困他對(duì)青海省各類曲藝、傳統(tǒng)民俗文化等領(lǐng)域頗有研究，曾參加并編輯國家級(jí)地方曲藝著作三本，個(gè)人編輯省級(jí)著作十余本。

　　雖有困難卻樂在其中

　　石永研究青海群眾文化，七十年如一日，他覺得這份工作其樂無窮，“我20歲成為一名音樂教師，那時(shí)我便開始研究地方曲藝，最有趣的是把這些曲藝轉(zhuǎn)化成書面的音符，雖然在這份工作中會(huì)遇到困難，但我能從音符中找到樂趣。”

　　受限于當(dāng)時(shí)設(shè)備，許多地方曲藝錄音的詞和調(diào)并不清晰，要想把那些曲調(diào)分辨校對(duì)再整理成冊，難度極大，所以石永和團(tuán)隊(duì)只能親自拜訪那些說唱者。

　　石永的拜訪過程也充滿趣事，“有一次到大通縣的一個(gè)農(nóng)戶家里，我以為是他們不熱情，后來細(xì)想，可能是‘禮’不到位，后面經(jīng)過在他家里吃喝暢聊，構(gòu)建起了感情，才把這個(gè)工作完成的，后來他們也主動(dòng)給我們提供幫助。”石永說。

　　至今，石永依舊在自家的一方書桌上研究著青海地方曲藝，“我經(jīng)常邊哼著調(diào)子去調(diào)整音符，校對(duì)過后才敢轉(zhuǎn)換成電子版?！笔涝诓稍L中向記者介紹起不同類別的地方曲藝時(shí)，還哼起小調(diào)示例。

　　群眾文化研究要到基層

　　“河南的河洛大鼓、江蘇的蘇州評(píng)彈、上海的鑼鼓書等，都有一套成熟、系統(tǒng)的表演體系，而青海民間的藝術(shù)門類雖然很多，但一直沒有專業(yè)的表演體系，所以更多則是散落民間，所以要求我們的研究者深入民間‘一竿子插到底’?！笔廊缡钦f。

　　石永介紹，青海平弦、越弦、西寧賢孝等是青海民間百姓生活中的說唱表演，表演者不要求有觀眾，更多的則是茶余飯后的即興發(fā)揮，“老百姓們將其當(dāng)作娛樂活動(dòng)來消遣，若遇紅白喜事時(shí)，也會(huì)自發(fā)組織進(jìn)行表演?！?/p>

　　石永回憶，1986年，石永及其團(tuán)隊(duì)前往玉樹藏族自治州的牧區(qū)采集調(diào)研資料，路途偶遇大雪封山，“大雪遮蓋視野，道路兩側(cè)是懸崖，那一段路走得膽戰(zhàn)心驚，幸運(yùn)的是大家都平安走過那段路，還采集到豐富的資料。”石永說。

　　石永提倡群眾文化研究要到老百姓家，他認(rèn)為要到老百姓身邊，感受那種氛圍，“青海地方曲藝的表演在民間具備很高的認(rèn)可度，做群眾文化研究要到他們身邊去感受，身臨其境去體驗(yàn)其中的藝術(shù)美感，群眾文化研究就能做好?！?/p>

　　群眾文化具有社會(huì)教育功能

　　“平弦、賢孝所演奏的內(nèi)容多為孝親敬長、弘善懲惡，這些曲藝的演奏更具備勸化人心的社會(huì)教育功能?！笔勒f。

　　由于青海地方曲藝的分散性以及即興表演的特點(diǎn)，各年齡段的人能在家里就感受到這種曲藝表演所帶來的快樂。以河湟地區(qū)的皮影戲?yàn)槔?，一個(gè)故事就是一集皮影戲，數(shù)十個(gè)充滿正能量的故事橋段才構(gòu)成完整的河湟皮影戲體系。

　　石永說?！靶『⒃陂L大過程中多少會(huì)接觸到地方曲藝，久而久之，孩童們會(huì)被曲藝說唱中的那些好故事、正能量所感染，所以我說群眾文化具有社會(huì)教育的功能?！?/p>

　　石永回憶起這70余載研究群眾文化的路程，感慨道：“我們一起工作的那些老伙計(jì)都已作古，現(xiàn)在就剩我一人。我退休后的20多年間，單位如果有需要我也會(huì)盡力去協(xié)助，這是我干了一輩子的事情?！?完)