大規(guī)模、湘鄂尋中長(zhǎng)時(shí)間的贛交國(guó)鄉(xiāng)人口流動(dòng)遷移，是界探景米樂(lè)m6app改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展歷史進(jìn)程中的標(biāo)志性事件，對(duì)于廣大中西部地區(qū)的未圖農(nóng)民來(lái)說(shuō)，“離土離鄉(xiāng)”到東部沿海地區(qū)務(wù)工經(jīng)商是湘鄂尋中常態(tài)，“小縣城容不下肉身，贛交國(guó)鄉(xiāng)大城市安不下靈魂”成為大多數(shù)人不得不接受的界探景現(xiàn)實(shí)。

對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，未圖故鄉(xiāng)是湘鄂尋中靈魂的歸宿。故鄉(xiāng)是贛交國(guó)鄉(xiāng)人生意義以及社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之所在，故鄉(xiāng)的界探景“面子”等是其人生價(jià)值依托之地。她承載著城市生活中漂泊無(wú)依時(shí)的未圖確定感，她代表著兒時(shí)溫馨的湘鄂尋中記憶、家的贛交國(guó)鄉(xiāng)慰藉以及衣錦還鄉(xiāng)、葉落歸根的界探景歸屬感。無(wú)論離家多遠(yuǎn)，在外漂泊多久，只要想到故鄉(xiāng)，我們就覺(jué)得心中還有牽掛還有根。但游子們心中那份濃烈的鄉(xiāng)愁往往只能在春節(jié)期間得以緩解，春節(jié)過(guò)后，在與家人過(guò)完短暫的米樂(lè)m6app團(tuán)圓年后，很多人又像候鳥(niǎo)一樣，趕往異地他鄉(xiāng)，為一家人的生活打拼?！耙洛\還鄉(xiāng)”那么虛無(wú)縹緲，“葉落歸根”則是遙遙無(wú)期。

鄉(xiāng)下人四處漂泊，希望逃離貧窮，極力融入城市生活，卻從未完全逃離出貧窮和家庭所帶來(lái)的精神創(chuàng)傷。那些貧窮與困頓，如同與生俱來(lái)的枷鎖，牢牢套在農(nóng)民的脖子上。面對(duì)著“留不下的城市、回不去的故鄉(xiāng)”，徹底成為社會(huì)中的“邊緣人”，這幾乎成為所有國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程之中鄉(xiāng)下人必要的犧牲。

江西省寧縣古源村的村民卻逃離了這樣的命運(yùn)。

地處湘鄂贛交界的寧縣屬于深遠(yuǎn)山區(qū)和邊遠(yuǎn)地區(qū)，素有“八山半水一分田，半分道路和莊園”之稱(chēng)，長(zhǎng)期是國(guó)家級(jí)貧困縣，距離最近的市區(qū)都有170公里，至今沒(méi)有通火車(chē)。因此，寧縣也是傳統(tǒng)的勞務(wù)輸出大縣，常年在外務(wù)工人員達(dá)20余萬(wàn)人。

但隨著人口城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，縣城常住人口已經(jīng)超過(guò)35萬(wàn)人，達(dá)到了縣域常住人口的一半以上。人口的聚集使得寧縣縣城真正成為縣域經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的中心?？h域本地消費(fèi)崛起，縣城的餐飲不再都是山寨牌子，衣食住行也不再都是大城市看不起的，各種連鎖餐飲、茶飲、零食品牌、連鎖酒店扎堆開(kāi)店，各種大牌服裝門(mén)店遍地開(kāi)花，縣城與大城市的現(xiàn)代生活方式日益趨同。數(shù)字經(jīng)濟(jì)催生新業(yè)態(tài)百花齊放，為縣域發(fā)展帶來(lái)新內(nèi)生動(dòng)能。

在縣城工作的居民因?yàn)檩^為低廉的房?jī)r(jià)和較低的生活成本而享受更高的生活幸福指數(shù)，越來(lái)越多的人開(kāi)始向縣城聚集。位于大山深處，距離縣城一個(gè)半小時(shí)車(chē)程的古源村在政府主導(dǎo)的移民政策安置下規(guī)模性進(jìn)城。移民聚集對(duì)在村以及在外的村民產(chǎn)生了巨大的吸納作用，由此共同促成了古源村村民的普遍進(jìn)城。

村民聚集的移民社區(qū)成為古源人在縣城社會(huì)生活的中心。居住集中使得大家日常交往、日?；?dòng)更頻繁，城鄉(xiāng)之間的信息、物資交流更加便利。村民的日常生活很快就被社區(qū)吸納進(jìn)來(lái)，如買(mǎi)雜貨、買(mǎi)藥、洗車(chē)等消費(fèi)集中于移民小區(qū)， 在縣城從事商業(yè)活動(dòng)的古源村村民也聚集于移民小區(qū)，“做生意都是做熟人”。

在城鄉(xiāng)融合的背景下，古源村村民帶著原有的血緣地緣紐帶和生活模式進(jìn)入城市，村民們?cè)诳h城遇到困境、需要互助的時(shí)候第一時(shí)間想起的仍然是村里的人。農(nóng)民在縣城享受現(xiàn)代城市生活的同時(shí)，又能保留甚至拓展原有的村莊社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，分居在縣城和鄉(xiāng)村的農(nóng)民家庭在城鄉(xiāng)之間頻繁地進(jìn)行著人員往返、資源互動(dòng)和情感交流，成為“延展在城鄉(xiāng)之間的社區(qū)”。

古源村距離縣城仍有一個(gè)半小時(shí)車(chē)程，不論是昂貴的來(lái)往費(fèi)用還是耗費(fèi)的時(shí)間，對(duì)村民來(lái)說(shuō)都是較為沉重的負(fù)擔(dān)。為了應(yīng)對(duì)這一現(xiàn)實(shí)困境，村民們采取了“搭車(chē)”和“拼車(chē)”的方式，在村中多加打聽(tīng)、在朋友圈或村民群詢問(wèn)，便可搭村民的順風(fēng)車(chē)，有頻繁往返于城鄉(xiāng)之間的人家也可共同包車(chē)。這種城鄉(xiāng)互動(dòng)從家庭內(nèi)部漫溢到了社區(qū)之中，使得散開(kāi)的村民再度聚攏在車(chē)上、在線上、在假期的街上。

古源村村民的生產(chǎn)生活逐漸鋪陳于橫跨城鄉(xiāng)的新社會(huì)空間。在這種城鄉(xiāng)互動(dòng)中，城市的各種資源通過(guò)國(guó)家力量、市場(chǎng)、數(shù)字技術(shù)等要素繁榮鋪陳而逐漸滲透至古源村，人們可以足不出村地享受和大城市生活類(lèi)似的服務(wù)、商品、娛樂(lè)、信息等，古源村的生產(chǎn)方式、生活方式、消費(fèi)方式等各個(gè)方面都出現(xiàn)了一些城鎮(zhèn)化的韻味，“在鄉(xiāng)村過(guò)城市生活”也越來(lái)越成為現(xiàn)實(shí)。

村里基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)提升明顯，村組道路全部硬化，水泥路通到家門(mén)口，汽車(chē)可以方便地通到村里。電力設(shè)施提級(jí)、光纖網(wǎng)絡(luò)覆蓋到了各小組，以網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)為代表的信息技術(shù)也逐漸普及到各家各戶。一系列生產(chǎn)生活條件的改變，便捷支持了村內(nèi)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)面向城鄉(xiāng)間家庭內(nèi)自我消費(fèi)，加速了面向城市消費(fèi)市場(chǎng)的供給能力，同時(shí)也有助于保留在村的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)再生產(chǎn)。

在農(nóng)副業(yè)的生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng)上，面對(duì)村內(nèi)市場(chǎng)，以內(nèi)部互助銷(xiāo)售豬肉為典型，村民以高于市場(chǎng)價(jià)格的銷(xiāo)售價(jià)格、豐厚的社會(huì)資本依托維持了村莊豬肉生產(chǎn)與互助往來(lái)。面對(duì)外部市場(chǎng)，由于縣城真正成為區(qū)域中心市場(chǎng)，對(duì)于山區(qū)特色產(chǎn)品的需求不斷增加，為山區(qū)特色農(nóng)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。如一對(duì)夫妻一個(gè)半月挖竹筍、熏竹筍，掙了4萬(wàn)多。

基于熟人社會(huì)的信任與互助傳統(tǒng)在村莊和集鎮(zhèn)之間幫忙拿快遞的日?；ブ跃W(wǎng)購(gòu)在山村全面鋪開(kāi)。城市生活在衣食住行等方面的生活方式通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、市場(chǎng)、學(xué)校等渠道在村莊廣泛傳播、擴(kuò)散，古源村民的日常生活不斷向現(xiàn)代城市模仿和靠攏。

今天的年輕人早已看不上“土氣”的米粉，他們只需打開(kāi)某軟件，動(dòng)動(dòng)手指，就會(huì)有新鮮的蔬菜、水果、面包、牛奶送到每家每戶的門(mén)前。因?yàn)樵诰W(wǎng)上退貨方便，質(zhì)量也更有保證，不少村民開(kāi)始網(wǎng)購(gòu)冰箱、洗衣機(jī)等電器。村民間口耳相傳的推薦，成為網(wǎng)購(gòu)得以廣泛傳播的重要條件。有村民網(wǎng)購(gòu)了一臺(tái)物美價(jià)廉的新款電風(fēng)扇，村里人覺(jué)得好用，已經(jīng)有5個(gè)人拜托其幫忙在網(wǎng)上下單購(gòu)買(mǎi)。網(wǎng)購(gòu)成為公共生活與社會(huì)交往的新領(lǐng)域、新議題。

在這一進(jìn)程中，鄉(xiāng)下人不再四處遷徙，他們有家可歸、有故鄉(xiāng)可回望，甚至還能塑造縣城、改變城市，他們不是城市中國(guó)的“邊緣人”，而是城鄉(xiāng)中國(guó)的建構(gòu)者與踐行者。縣域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展也成為農(nóng)民工回流的“引力”，農(nóng)民工返鄉(xiāng)，“離土不離鄉(xiāng)”的情況愈益普遍。返鄉(xiāng)人利用自身的技術(shù)、資本、社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)等向縣域內(nèi)輸入經(jīng)濟(jì)資源、項(xiàng)目資源等，實(shí)現(xiàn)反哺，成為促進(jìn)縣域產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要活力源泉。

打工地的“旅居客”、縣城的“定居者”、村莊的“守望者”三重社會(huì)身份在古源人身上并行不悖，村莊依然是村民“生于斯，長(zhǎng)于斯，老于斯”的歸處，“桃花源”式的“溫情脈脈”的社會(huì)生活依舊以各種形式在城鄉(xiāng)之間呈現(xiàn)著。正是在這樣的一個(gè)場(chǎng)域中，在這樣的一個(gè)多維的社會(huì)空間里，我們看到了城和鄉(xiāng)的交流與融合發(fā)展，我們稱(chēng)之為“扎根型城鎮(zhèn)化”。正是在這一歷史進(jìn)程中，在寧縣，故鄉(xiāng)兼具了“城市性”和“鄉(xiāng)土性”，逐漸成為可以同時(shí)安放“肉身”和“靈魂”之地。

（劉緒明，中國(guó)井岡山干部學(xué)院教學(xué)科研部副教授，撰寫(xiě)《故鄉(xiāng)可安身》導(dǎo)語(yǔ)、第一章、第二章）