文旅觀察 | “繁花時代”如何打開文旅密碼？
全面 權(quán)威 深度 專業(yè)
近期，繁花時代中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“簪花”火遍全網(wǎng)，文旅有山、觀察A8官網(wǎng)下載有海，何打化傳有深厚歷史文化底蘊、開文也有人間煙火氣的旅密寶藏城市泉州火爆出圈，成為眾人心中向往的碼文詩和遠方。泉州的統(tǒng)泉簪花傳統(tǒng)成為了一個引人注目的現(xiàn)象，吸引了大量游客專程前來體驗。繁花時代“今生戴花，文旅來世漂亮”的觀察文案不僅為當?shù)貛砹丝捎^的旅游收入，更為傳統(tǒng)文化的何打化傳傳承保護和活化發(fā)展樹立了一個典范。
◎ 記者 王玨 實習(xí)生 張可
Zān
簪
Huā
花
如|何|打|開|文|旅|密|碼
如果在幾年前，開文讓一個年輕人頭上帶滿了花出去轉(zhuǎn)一圈，旅密估計大多數(shù)是碼文不愿意的。但是近期，這卻成了年輕人的A8官網(wǎng)下載一種時尚。
家住杭州的劉穎就為了這股簪花熱，在春節(jié)期間特地打卡了泉州。“在西街、蟳埔村、天后宮等熱門景區(qū)，經(jīng)?？梢钥匆婔M花的人走在路上。在這樣的場景里，你會覺得簪花是一種時尚?！薄拔乙蔡貏e去租了一套簪花的造型，在景區(qū)里隨處可以看到可以提供簪花造型的商店?！眲⒎f還特地翻出了自己的朋友圈：“你看，我還拍了照，發(fā)了朋友圈，底下好多人點贊呢?！?/p>
簪的什么花？
“當?shù)厝说氖炙嚩挤浅５氐?，拍照之前需要先選衣服，會有專門的人對應(yīng)衣服給你選擇簪花花色，有人盤頭發(fā)、有人簪花，分工非常明確，不到半小時就弄好了”。劉穎說。
落雨是一名有著十年經(jīng)驗的化妝師，當簪花圍火起來后，她特地去了一趟泉州“取經(jīng)”。她說：“泉州那邊的簪花其實是有兩種，一種就是本地阿嬤做的風(fēng)格，他們的服飾一般都是大裾衫和闊腿褲，穿這類服裝盤頭也是為了方便勞作，色調(diào)會相對傳統(tǒng)一些，包括他們的傳統(tǒng)梳頭也會要保持頭發(fā)干凈，幾乎是不會去留劉海?！倍硪环N，是當?shù)貙懻骛^根據(jù)當下年輕人審美而進行調(diào)整后的簪花造型，“服裝沒有特定要求，更多也是用我們中國的明制、新中式以及現(xiàn)代的服飾去搭配簪花 ”。通過比對不難發(fā)現(xiàn)，在全國各地的簪花寫真樣片中，更多的是結(jié)合不同風(fēng)格進行搭配的現(xiàn)代式簪花圖。
“現(xiàn)在簪花的不僅僅是女孩，也有很多男孩希望可以體驗簪花造型，他們大多會搭配馬面裙。雖然說我們宋代也有男人簪花的習(xí)俗，但是和現(xiàn)在的簪花造型也還是有很大的不同的。”落雨介紹。
熱的什么潮？
其實簪花已經(jīng)火了一年了。早在2023年1月，趙麗穎一組展現(xiàn)福建泉州蟳埔女傳統(tǒng)服飾的簪花圍照片在網(wǎng)上走紅，福建蟳埔也迎來了一波旅游熱。
這種由下而上的傳播方式，讓泉州簪花逐漸成為了一種潮流符號，走進了更多人的視野。由于簪花獨特的制作工藝。每一朵簪花背后都蘊含著工匠們的心血和智慧。傳統(tǒng)的手工制作技藝，使得每朵簪花都獨一無二，帶有濃厚的藝術(shù)氣息。這種獨特的個性化定制，吸引了越來越多的人們向往。
時至龍年春節(jié)期間，很多旅游景區(qū)都有了簪花妝造攝影。
在杭州小河直街，隨處可見穿著漢服旗袍、頭頂大簇鮮花的游客。位于這條老街上的簪花漢服體驗店的店主說：“春節(jié)期間店里幾乎每天都處于爆滿的狀態(tài)?！薄拔覀兪窃诰W(wǎng)上看到趙麗穎的簪花圖后被驚艷到了，才想著做這個”。2023年10月，他們開始上架簪花圍寫真，樣片一出，立刻吸引了大量愛美女孩。
其實，簪花熱這一現(xiàn)象，也反映了大眾對于中國傳統(tǒng)文化的關(guān)注度在持續(xù)提高。從簪花熱到漢服潮，無一不體現(xiàn)了民族認同感。
結(jié)的什么果？
據(jù)悉，蟳埔女習(xí)俗于2008年被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其中頭飾即簪花圍便是當中的民俗之一。
泉州的簪花熱與各個旅游城市推出的簪花熱有什么不同呢？
與國內(nèi)其他城市的簪花不同，泉州作為“海上絲綢之路”的起點，蟳埔漁村當?shù)厣盍?xí)俗中留下了不少海洋文化的痕跡。蟳埔女從服飾到頭飾與泉州海絲文化有著深厚的淵源，服飾俗稱“大裾衫、闊腳褲”，頭飾俗稱“簪花圍”，這些閩南漁女特有的裝束體現(xiàn)著海邊生產(chǎn)勞作的特點，頭飾中常用的素馨花、含笑花、粗糠花據(jù)說是宋元時期阿拉伯人蒲壽晟帶來移植于當?shù)氐模髀冻霎愑蛭幕臍庀?，?jīng)過交融演變進而形成其獨有的地方文化特色，它不僅是一種民俗，更承載著漁家人的情感和歷史記憶，也表達出當?shù)厝藢π腋Ｉ畹钠谂魏拖＜健?/p>
形式上雖有不同，但是在這股熱潮中相同的是年輕人對于傳統(tǒng)的民俗文化表現(xiàn)出的一種特別的喜愛。這種喜愛隱藏著許多深層次的原因。
首先，民俗文化作為一種傳承自古代的文化形式，承載著豐富的歷史故事和文化內(nèi)涵。年輕人在這些民俗文化里，感受到祖先留下的智慧結(jié)晶，并從中汲取力量和啟示。
其次，在信息爆炸的時代，年輕人希望找到一種方式來表達自己的個性和獨特性，而傳統(tǒng)文化以其獨特和豐富的符號和元素正好契合了這種需求，提供了一個表達自我和創(chuàng)新的空間。
還有，在文旅融合的驅(qū)動下，就連游戲也將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與豐富的自然、人文景觀融入開放世界，融入“高保真“文旅元素的游戲作為一種“柔性“的文化輸出形態(tài)，通過不經(jīng)意的、高參與度的、強滲透力的、富體驗性的互動模式，影響年輕人對中華文化的認知，有效提升國家文化軟實力的輸出。
浙江工商大學(xué)旅游學(xué)院的吳俊老師說：“對于民俗文化的解碼，是對于自我認識、對于民族認識的提升。讓年輕人參與民俗文化的探索和傳承，可以不拘泥于傳統(tǒng)文化固有的形式，用新時代的活力與生機去激活歷史的沉淀，這是一項充滿活力和意義的事業(yè)。通過新與舊的融合，賦活傳統(tǒng)文化，可以讓我們的城市品牌文化更加年輕與鮮活?！?/p>
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稿件來源：《江南游報》2115期第11版
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