中新網(wǎng)3月9日電 題：青海曲藝專家研究群眾文化七十載：雖有困難卻樂在其中

　　作者陳宗淇

　　“以前我一個人拿著照相機和錄音機就跑到青海各地的青海曲藝群眾農(nóng)村和牧區(qū)，收集一些青海民間文藝表演的專家載雖中影、像、研究有困brtv體育音資料”石永說。文化石永曾在青海省群眾文化館工作，青海曲藝群眾退休后擔(dān)任青海省群眾文化館副研究館員，專家載雖中目前已91歲高齡。研究有困

圖為石永在校對樂譜。文化陳宗淇攝

　　青海作為藏、青海曲藝群眾回、專家載雖中土、研究有困撒拉、文化brtv體育蒙古等民族聚居地區(qū)，青海曲藝群眾地方曲藝和民俗表演形式豐富多樣，專家載雖中石永在青海群眾文化研究領(lǐng)域從業(yè)70余年，研究有困他對青海省各類曲藝、傳統(tǒng)民俗文化等領(lǐng)域頗有研究，曾參加并編輯國家級地方曲藝著作三本，個人編輯省級著作十余本。

　　雖有困難卻樂在其中

　　石永研究青海群眾文化，七十年如一日，他覺得這份工作其樂無窮，“我20歲成為一名音樂教師，那時我便開始研究地方曲藝，最有趣的是把這些曲藝轉(zhuǎn)化成書面的音符，雖然在這份工作中會遇到困難，但我能從音符中找到樂趣?！?/p>

　　受限于當(dāng)時設(shè)備，許多地方曲藝錄音的詞和調(diào)并不清晰，要想把那些曲調(diào)分辨校對再整理成冊，難度極大，所以石永和團隊只能親自拜訪那些說唱者。

　　石永的拜訪過程也充滿趣事，“有一次到大通縣的一個農(nóng)戶家里，我以為是他們不熱情，后來細想，可能是‘禮’不到位，后面經(jīng)過在他家里吃喝暢聊，構(gòu)建起了感情，才把這個工作完成的，后來他們也主動給我們提供幫助。”石永說。

　　至今，石永依舊在自家的一方書桌上研究著青海地方曲藝，“我經(jīng)常邊哼著調(diào)子去調(diào)整音符，校對過后才敢轉(zhuǎn)換成電子版?！笔涝诓稍L中向記者介紹起不同類別的地方曲藝時，還哼起小調(diào)示例。

圖為石永在采訪中翻閱書籍并哼唱。陳宗淇攝

　　群眾文化研究要到基層

　　“河南的河洛大鼓、江蘇的蘇州評彈、上海的鑼鼓書等，都有一套成熟、系統(tǒng)的表演體系，而青海民間的藝術(shù)門類雖然很多，但一直沒有專業(yè)的表演體系，所以更多則是散落民間，所以要求我們的研究者深入民間‘一竿子插到底’?！笔廊缡钦f。

　　石永介紹，青海平弦、越弦、西寧賢孝等是青海民間百姓生活中的說唱表演，表演者不要求有觀眾，更多的則是茶余飯后的即興發(fā)揮，“老百姓們將其當(dāng)作娛樂活動來消遣，若遇紅白喜事時，也會自發(fā)組織進行表演?！?/p>

　　石永回憶，1986年，石永及其團隊前往玉樹藏族自治州的牧區(qū)采集調(diào)研資料，路途偶遇大雪封山，“大雪遮蓋視野，道路兩側(cè)是懸崖，那一段路走得膽戰(zhàn)心驚，幸運的是大家都平安走過那段路，還采集到豐富的資料?！笔勒f。

　　石永提倡群眾文化研究要到老百姓家，他認(rèn)為要到老百姓身邊，感受那種氛圍，“青海地方曲藝的表演在民間具備很高的認(rèn)可度，做群眾文化研究要到他們身邊去感受，身臨其境去體驗其中的藝術(shù)美感，群眾文化研究就能做好?！?/p>

　　群眾文化具有社會教育功能

　　“平弦、賢孝所演奏的內(nèi)容多為孝親敬長、弘善懲惡，這些曲藝的演奏更具備勸化人心的社會教育功能?！笔勒f。

　　由于青海地方曲藝的分散性以及即興表演的特點，各年齡段的人能在家里就感受到這種曲藝表演所帶來的快樂。以河湟地區(qū)的皮影戲為例，一個故事就是一集皮影戲，數(shù)十個充滿正能量的故事橋段才構(gòu)成完整的河湟皮影戲體系。

　　石永說。“小孩在長大過程中多少會接觸到地方曲藝，久而久之，孩童們會被曲藝說唱中的那些好故事、正能量所感染，所以我說群眾文化具有社會教育的功能?！?/p>

　　石永回憶起這70余載研究群眾文化的路程，感慨道：“我們一起工作的那些老伙計都已作古，現(xiàn)在就剩我一人。我退休后的20多年間，單位如果有需要我也會盡力去協(xié)助，這是我干了一輩子的事情?！?完)