《他山之石：漢學(xué)家與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的漢學(xué)英語傳播》

《中學(xué)西漸：漢學(xué)家與中國(guó)古代文學(xué)的英語傳播》

《歸異平衡：英語世界漢學(xué)家的中國(guó)故事書寫》 朱振武 著 上海交通大學(xué)出版社出版

2016年，上海師范大學(xué)教授、家樣界講翻譯家朱振武采訪了英國(guó)漢學(xué)家閔福德（John Minford）。向世天博國(guó)際電子游戲新開網(wǎng)站期間閔福德談到母親招待貴客時(shí)要拿出最好的中國(guó)瓷器（china），因此他翻譯中國(guó)文學(xué)典籍也要“take the best China”（呈現(xiàn)最好的故事中國(guó)）。這句話可以概括許多當(dāng)代漢學(xué)家研究與譯介中國(guó)文學(xué)文化的漢學(xué)宗旨。朱振武長(zhǎng)期關(guān)注中國(guó)文學(xué)的家樣界講對(duì)外傳播與海外漢學(xué)研究，近期，向世他的中國(guó)新作“中國(guó)故事英語傳播三部曲”由上海交通大學(xué)出版社出版，總共約150萬字，故事以中國(guó)學(xué)者的漢學(xué)視角系統(tǒng)化梳理和評(píng)議了漢學(xué)家在英語世界的中國(guó)故事書寫歷程，并且提出了文學(xué)翻譯的家樣界講歸異平衡理論，贏得了社會(huì)各界的向世好評(píng)。

中國(guó)故事在英語世界如何傳播與流通？漢學(xué)家在這當(dāng)中起到了怎樣的中國(guó)作用？這三本著作引領(lǐng)讀者賞鑒中國(guó)文學(xué)走出去的個(gè)中真諦。

博聞今古織經(jīng)緯，故事縱覽中西釋漢英

“中國(guó)故事英語傳播三部曲”包括《他山之石：漢學(xué)家與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的英語傳播》（以下簡(jiǎn)稱為《他山之石》）、《中學(xué)西漸：漢學(xué)家與中國(guó)古代文學(xué)的英語傳播》（以下簡(jiǎn)稱為《中學(xué)西漸》）和《歸異平衡：英語世界漢學(xué)家的中國(guó)故事書寫》（以下簡(jiǎn)稱為《歸異平衡》），由點(diǎn)及線地梳理了中國(guó)文學(xué)在英語世界的傳播歷程，根據(jù)不同作者、譯者、譯本之間的關(guān)聯(lián)與比較，鉤織成面，以展現(xiàn)漢學(xué)家用英語書寫中國(guó)故事的全貌，并對(duì)歸異平衡的翻譯理論與實(shí)踐進(jìn)行了多向度、全方位的天博國(guó)際電子游戲新開網(wǎng)站探討。

三部曲貫通古今、聯(lián)系中西，既相互獨(dú)立，又有內(nèi)在關(guān)聯(lián)。其內(nèi)容架構(gòu)充分體現(xiàn)了中國(guó)學(xué)者的主體性與對(duì)中國(guó)文學(xué)文化的自知、自覺與自信。具體而言，《中學(xué)西漸》聚焦中國(guó)古代文學(xué)，按照古代詩(shī)文、短篇小說、章回小說、史傳文學(xué)、戲劇與說唱文學(xué)等文類劃分章節(jié)；《他山之石》則關(guān)注中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，選取了魯迅、沈從文、路翎、錢鍾書等現(xiàn)代作家與莫言、蘇童、阿城、嚴(yán)歌苓、吉狄馬加、余華、遲子建、洛夫、王安憶、葉兆言、王小波、麥家等當(dāng)代作家作為研究案例；而《歸異平衡》涵蓋中國(guó)古今小說，同時(shí)開辟了“先鋒作家余華”與“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言”兩個(gè)專題，并關(guān)注了中國(guó)港臺(tái)地區(qū)與海外華語文學(xué)的代表著作。

在對(duì)漢學(xué)家的群體書寫上，從19世紀(jì)出生的翟理思（Herbert Allen Giles）到1978年出生的新生代譯者米歐敏（Olivia Milburn）和陶建（Eric Abrahamsen），聚焦來自美國(guó)、英國(guó)、澳大利亞、加拿大、荷蘭、尼日利亞的48位國(guó)際知名漢學(xué)家，考察他們的成長(zhǎng)背景、治學(xué)思想、代表作品、翻譯動(dòng)機(jī)、譯介策略和傳播歷程。西方漢學(xué)家們既是文學(xué)作品的譯者，也是評(píng)論者和研究者；既是翻譯活動(dòng)的發(fā)起者和組織者，也是作品推廣的策劃人和代言人。他們兼具多重身份，秉持著對(duì)中國(guó)文學(xué)文化的熱愛，是中國(guó)文學(xué)對(duì)外推廣的代表?？梢哉f，在推動(dòng)中國(guó)文學(xué)走出去的進(jìn)程中，漢學(xué)家功不可沒。

在對(duì)譯介內(nèi)容的綜合分析上，三部曲將源語文本與其英語譯作在語言風(fēng)格、語義理解、句式銜接和主題傳達(dá)等多方面進(jìn)行比照，以論證譯作品質(zhì)、分析翻譯策略與文本特征。同時(shí)，三部曲也調(diào)查了序跋、注釋、評(píng)論等副文本信息，揭示了社會(huì)政治背景、文化市場(chǎng)語境等超文本因素以展現(xiàn)文本的外部語境。比如在談及《西游記》的英語傳播時(shí)，書中對(duì)比了英國(guó)漢學(xué)家亞瑟·韋利與詹納爾的譯本，并且考證了二人的書信聯(lián)系，從而追蹤作品傳播脈絡(luò)，關(guān)照前后譯作的繼承與創(chuàng)新。又如在分析中國(guó)作家張愛玲的作品英譯時(shí)，將美國(guó)漢學(xué)家金凱筠的譯作《傾城之戀》與《第一爐香》進(jìn)行橫向?qū)Ρ?，以豐富的句例論證其多樣化的翻譯方法。值得注意的是，朱振武在研究中始終保持了客觀、理性和辯證的評(píng)價(jià)立場(chǎng)，既肯定了漢學(xué)家在譯介過程中的“考證、注疏、辨?zhèn)?、出新”，也指出了譯本中的“失察、曲解、誤讀”，深入探討其中的策略與原因。他肯定了西方漢學(xué)家在促進(jìn)中國(guó)文學(xué)傳播中的積極作用，也點(diǎn)明了漢學(xué)家譯介活動(dòng)中的西方意識(shí)形態(tài)影響與時(shí)代語境中的歷史局限性。

三部曲將橫向?qū)Ρ扰c縱向?qū)Ρ认嘟Y(jié)合，文獻(xiàn)考證與論證分析相交織，充分展現(xiàn)了百余年間漢學(xué)家傳播中國(guó)故事的歷史脈絡(luò)，讓讀者得以縱覽英語世界的中國(guó)文學(xué)譯介全景。在新時(shí)代，三部曲為這些文學(xué)典籍注入了新的生命力，見證了漢學(xué)家如何在繼承與拓新中還原中國(guó)的文學(xué)精髓與文化本真。

意形合璧呈新論，歸異平衡共旨?xì)w

“譯者做翻譯，不僅是戴著枷鎖跳舞，更像是戴著枷鎖在平衡木上旋轉(zhuǎn)?！敝煺裎湓g介過美國(guó)作家丹·布朗的《達(dá)·芬奇密碼》《天使與魔鬼》等知名作品，對(duì)于文學(xué)翻譯有著豐富經(jīng)驗(yàn)與獨(dú)到見解。在三部曲中，他在系統(tǒng)爬梳漢學(xué)家譯介歷程的同時(shí)，也呈現(xiàn)了文學(xué)翻譯研究的新方向，提供了西方漢學(xué)家看待中國(guó)文學(xué)翻譯的新視角，并從中提煉出文學(xué)外譯的新話語：歸異平衡理論。

從“熊貓叢書”系列到后來的“大中華書庫(kù)”和中華學(xué)術(shù)外譯項(xiàng)目，中國(guó)文學(xué)對(duì)外傳播的步伐從未停止。文學(xué)外譯的目的并非是形成不同語言的對(duì)等文本，而是以要以譯為徑，讓西方讀者能夠接受、理解和欣賞中國(guó)文化。但是，僅僅聚焦詞句機(jī)械對(duì)等的翻譯研究又何以觀照中國(guó)文學(xué)海外譯介的全過程？因而，在三部曲中，作者跨越文學(xué)與翻譯的界限，將對(duì)翻譯文本的討論擴(kuò)大到對(duì)漢學(xué)家的生平活動(dòng)、思想理念、文化立場(chǎng)、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)、價(jià)值取向等多層次的綜合評(píng)述，于文史互證中呈現(xiàn)了目標(biāo)語市場(chǎng)的真實(shí)反饋，讓讀者得以了解“他者”眼中的中國(guó)形象。站在中西文化交融邊界的漢學(xué)家們?yōu)槲膶W(xué)交流提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。新視角的呈現(xiàn)能夠?yàn)槲覀兞⒆阕陨?，消除文化誤讀，講好中國(guó)故事提供重要參考。同時(shí)，作者洞悉了中國(guó)文化傳播的國(guó)際場(chǎng)域變化，提出譯介中華經(jīng)典時(shí)，不可“改頭換面”“曲意逢迎”“削足適履”“委曲求全”，而是要在充分了解文學(xué)外譯的復(fù)雜性、長(zhǎng)期性和階段性的基礎(chǔ)上，通過中西學(xué)者、譯者和研究者的通力合作來共同提升中國(guó)文學(xué)經(jīng)典在目標(biāo)語市場(chǎng)的接受效果。

德國(guó)哲學(xué)家、文學(xué)批評(píng)家沃爾特·本雅明在《譯者的任務(wù)》中談到，不同的語言可以表達(dá)相同的內(nèi)容與情感，這一認(rèn)知使得翻譯成為可能。原文與譯文之間的比較使得忠實(shí)與自由的關(guān)系成為翻譯研究探討的重點(diǎn)。在《譯者的隱身》中，美國(guó)翻譯理論學(xué)家勞倫斯·韋努蒂總結(jié)了翻譯的兩種傾向，即盡可能保留外來文化語言特點(diǎn)的異化和盡可能將外來語言本土化的歸化?；谶@兩種概念，在《歸異平衡》一書中，朱振武提出并闡釋了“歸異平衡”的翻譯理論。歸異平衡并非局限于源語與譯語之間的字詞對(duì)等，而是要考慮文體、文風(fēng)、語境、主題、敘事結(jié)構(gòu)等多種文學(xué)性因素以及市場(chǎng)、政治等非文學(xué)因素，不斷嘗試在歸化與異化的兩端之間找到“黃金分割點(diǎn)”，追求形合與意合的統(tǒng)一。歸異平衡的目的是要通過不同語言帶來共同的文學(xué)旨趣、美學(xué)價(jià)值與情感共鳴，實(shí)現(xiàn)更高層面、更廣范圍的動(dòng)態(tài)平衡。西方漢學(xué)家對(duì)中國(guó)故事的英語書寫正是在忠實(shí)的基礎(chǔ)上尋求自由表達(dá)，是在歸化與異化之間尋找著能還原中國(guó)文學(xué)精髓且易于讓西方讀者接受的平衡點(diǎn)。

三部曲將翻譯研究的重點(diǎn)從中英詞句的等效判斷擴(kuò)大為對(duì)漢學(xué)家群體的譯介活動(dòng)分析，展現(xiàn)了文學(xué)翻譯研究的廣闊空間。書中提出的歸異平衡理論探討了譯者在語言轉(zhuǎn)化過程中為達(dá)到理想的翻譯效果而做出的艱難努力。而今，當(dāng)人工智能的技術(shù)革命沖擊人們對(duì)于語言的認(rèn)知時(shí)，三部曲展現(xiàn)了機(jī)器翻譯技術(shù)尚難以處理、無法企及的文學(xué)翻譯之境。這是中國(guó)文學(xué)家在與西方漢學(xué)家的對(duì)話中凝結(jié)而成的人類智慧結(jié)晶。

抱樸苦心修十載，生花妙筆秉三書

三部曲作為朱振武2017年立項(xiàng)的國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目的結(jié)項(xiàng)成果，不僅內(nèi)容豐富，論證扎實(shí)，而且結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，設(shè)計(jì)精美，既能作為漢學(xué)研究者和譯者的學(xué)術(shù)參考書、工具書，亦可作為回顧中華經(jīng)典、學(xué)習(xí)漢學(xué)知識(shí)、了解文學(xué)翻譯的大眾讀本。

三部曲的章回體式目錄，其語言如詩(shī)如賦，朗朗上口。在章節(jié)標(biāo)題上，《他山之石》和《中學(xué)西漸》將漢學(xué)家國(guó)籍、姓名、經(jīng)歷和代表作品巧妙融入其中，如加拿大漢學(xué)家杜邁克這一節(jié)的標(biāo)題為“弱冠柔翰讀放翁，天命之年掛紅燈——加拿大漢學(xué)家杜邁克譯蘇童”?？紤]到杜邁克在求學(xué)時(shí)研究的是南宋詩(shī)人陸游（號(hào)放翁），53歲時(shí)又譯有當(dāng)代作家蘇童的作品《大紅燈籠高高掛：三個(gè)中篇》，因而作此標(biāo)題正是合適。而《歸異平衡》的章節(jié)名稱則聚焦翻譯策略，如“一俗一雅詮太史，兩生兩法釋子長(zhǎng)——華茲生與倪豪士譯《史記》比較”“靈活增減顯意境，舍形取義造新詞——羅鵬譯《受活》”等，展現(xiàn)了作者對(duì)漢學(xué)家翻譯理念的深刻思考。

除正文外，書中還有漢學(xué)家主要著譯中英對(duì)照年表、姓名中英文對(duì)照表、參考文獻(xiàn)與索引目錄等材料供讀者參照，史料詳盡。

學(xué)術(shù)著作常因?qū)W理艱深或語言晦澀而使得受眾面有限，但是朱振武的“中國(guó)故事英語傳播三部曲”兼具了學(xué)理性與趣味性、文學(xué)性與思辨性。三部曲的文字練達(dá)且富有韻味，蘊(yùn)含哲理而深入淺出；其內(nèi)容全面展現(xiàn)了西方漢學(xué)家傳播中國(guó)文學(xué)經(jīng)典的譯介歷程、跨界實(shí)踐與寶貴經(jīng)驗(yàn)，亦是對(duì)朱振武所提出的歸異平衡理論的內(nèi)涵詮釋與實(shí)踐應(yīng)用。三部曲的成書出版既為中國(guó)文學(xué)文化的對(duì)外傳播提供了新的思考方向，也為中國(guó)翻譯理論話語體系的建構(gòu)作出了新的貢獻(xiàn)。

【責(zé)任編輯：李丹萍】