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就在上海博物館官宣將于12月啟幕“對(duì)話達(dá)·芬奇——文藝復(fù)興與東方美學(xué)藝術(shù)特展”之時(shí)，達(dá)芬的藝中國(guó)美術(shù)學(xué)院在近日的奇對(duì)九十五周年校慶之際在上海張江科學(xué)會(huì)堂辦起“向達(dá)·芬奇提案——上海科技藝術(shù)大展暨第七屆國(guó)際跨媒體藝術(shù)節(jié)”以及“新六藝”系列論壇開篇“Panel 21:二十一世紀(jì)的文藝復(fù)興人”，同樣以達(dá)·芬奇為切入點(diǎn)，世紀(jì)術(shù)發(fā)示k體育平臺(tái)app官方人口探討達(dá)·芬奇對(duì)21世紀(jì)的展留啟示。

開幕致辭中，下啟中國(guó)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)高世名提出，達(dá)芬的藝“新六藝”系列論壇，奇對(duì)是世紀(jì)術(shù)發(fā)示希望提出這樣一些問(wèn)題：在21世紀(jì)，我們是展留否還能對(duì)世界進(jìn)行整全性的把握？在通用人工智能的時(shí)代，是下啟否還可能實(shí)踐一種通人之學(xué)？在學(xué)科分化、道術(shù)分裂的達(dá)芬的藝k體育平臺(tái)app官方人口時(shí)代，Liberal Arts是奇對(duì)否還可以保持其內(nèi)在價(jià)值？本次論壇的主題“二十一世紀(jì)的文藝復(fù)興人”意在邀請(qǐng)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的列奧納多-達(dá)·芬奇——這位藝術(shù)家中的最卓越者來(lái)到我們中間，成為我們的世紀(jì)術(shù)發(fā)示“同時(shí)代人”，共同探尋21世紀(jì)的展留現(xiàn)象與征兆，面對(duì)激進(jìn)的下啟技術(shù)與文化現(xiàn)實(shí)，思考人類世的后果與愿景，探尋科學(xué)、技術(shù)與藝術(shù)的未來(lái)。在今后數(shù)年里，我們將在通用人工智能的曙光中探討“通人之學(xué)”的虛妄和“文藝復(fù)興人”的可能，在21世紀(jì)人的危機(jī)中探討New Liberal Arts的價(jià)值，在消費(fèi)主義和社交媒體的“欲望機(jī)制”中重新定義藝術(shù)的價(jià)值。論壇邀請(qǐng)了來(lái)自包括藝術(shù)與藝術(shù)史、媒介考古、設(shè)計(jì)、藝術(shù)哲學(xué)、理論物理、人工智能、技術(shù)哲學(xué)、天文學(xué)等各領(lǐng)域的資深專家發(fā)表學(xué)術(shù)演講并進(jìn)行深入的圓桌討論。

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授徐迎慶提到，在文藝復(fù)興時(shí)期，達(dá)·芬奇以其深邃的思想和精湛的技藝定義了“通人”的概念。他的工作和研究方法預(yù)示了現(xiàn)代人工智能的核心理念，比如模式識(shí)別的研究，他在繪畫中對(duì)于光線、陰影和形狀的處理實(shí)際上是早期圖象識(shí)別的實(shí)踐，這和今天在機(jī)器學(xué)習(xí)和計(jì)算機(jī)視覺中識(shí)別技術(shù)不謀而合。達(dá)·芬奇的筆記里記錄了對(duì)光影、人體和自然現(xiàn)象的觀察，不僅是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，更是現(xiàn)代科學(xué)研究方法的雛形。他認(rèn)為達(dá)·芬奇對(duì)當(dāng)代教育富于啟示?！斑_(dá)芬奇的經(jīng)歷首先強(qiáng)調(diào)了教育的本質(zhì)不是孤立的信息的傳遞，而是探索和發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。還有實(shí)踐的重要性：不僅要了解最新技術(shù)，還要構(gòu)建和測(cè)試自己的創(chuàng)意，不斷把理論和實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)創(chuàng)新能力和解決問(wèn)題的能力?！?/p>

米蘭布拉雷藝術(shù)學(xué)院教授弗蘭科·比弗·貝拉爾迪認(rèn)為，達(dá)·芬奇的工作中有兩部分尤為重要：一是對(duì)解剖學(xué)的視覺研究，二是是將機(jī)器視為人類對(duì)人類領(lǐng)域和環(huán)境間邊界的重新定義?！霸跀?shù)字化轉(zhuǎn)型的今天，我們打造了一個(gè)超級(jí)機(jī)器。上帝造人的時(shí)候給了人自由，但現(xiàn)在技術(shù)似乎適得其反，機(jī)器通過(guò)編程語(yǔ)言和算法規(guī)定大家的想法。我們必須要恢復(fù)達(dá)·芬奇人本主義這方面，人類所有的危機(jī)的始作俑者就是人類自己?！?/p>

人類創(chuàng)造力究竟來(lái)自何方? Al能擁有人類的創(chuàng)造力嗎? Al在創(chuàng)意領(lǐng)域會(huì)如何發(fā)展?我們的教育應(yīng)當(dāng)如何變革?中國(guó)美術(shù)學(xué)院動(dòng)畫與游戲?qū)W院教師姚馳坦言：“帶著這些問(wèn)題，站在變革的交叉路口，我們回望500年前的先哲，是想從達(dá)芬奇身上尋找有關(guān)人類創(chuàng)造力的線索和啟示。那也許是我們尋找未來(lái)價(jià)值的指南；也許是硅基智能研究中，一座迷霧中的燈塔?！?/p>

柏林藝術(shù)大學(xué)媒體理論名譽(yù)教授西格弗里德·齊林斯基指出，未來(lái)的藝術(shù)家應(yīng)該擁有一種“古未來(lái)主義”的能力，在媒體和人類以及媒體和機(jī)器的關(guān)系中創(chuàng)造那些對(duì)生存至關(guān)重要的驚喜。他認(rèn)為，未來(lái)的學(xué)院有一個(gè)重要的特征，那便是關(guān)注時(shí)間機(jī)器，通過(guò)回溯與前瞻將過(guò)去和現(xiàn)在聯(lián)系在一起。并且，學(xué)院需要?jiǎng)?chuàng)造通感的、橫向的知識(shí)，在抽象和可感的材料之間不斷搖擺，使思想和物理的事實(shí)在不斷互動(dòng)之中發(fā)展。

打通學(xué)科壁壘，提倡通人之學(xué)，正成為中國(guó)美術(shù)學(xué)院的發(fā)展方向。其95周年校慶最核心的學(xué)術(shù)活動(dòng)“天問(wèn)2023：文明的互鑒”，便意欲超越既有的藝術(shù)史和專業(yè)觀念，再次打開藝術(shù)的視野和學(xué)院的關(guān)懷——以藝術(shù)的方式解讀文明史，從文明史的高度理解藝術(shù)。其設(shè)計(jì)學(xué)科入駐全新啟用的良渚校區(qū)，也在期待科技革命、技術(shù)迭代與社會(huì)更新的進(jìn)程，為藝術(shù)和設(shè)計(jì)探索新命題、打開新愿景，在藝術(shù)與科技、美學(xué)與倫理的辯證融通中重建設(shè)計(jì)人文，重新發(fā)明日常，推動(dòng)社會(huì)創(chuàng)新。