中新社新北3月10日電 題：謁連橫墓園 尋臺灣那一代文人情懷

　　中新社記者 楊程晨

　　臺灣新北泰山的名溝仔墘老街，曾是東西臺北往返林口、新莊的問兩文人MK(中國)體育官方網(wǎng)站 登錄入口必經(jīng)之道。溝仔墘，岸跡意指小溪邊。謁連園尋溪岸高處的橫墓后山公園上，一條隱秘曲徑通往臺灣史學(xué)故儒連橫的臺灣墓園。

　　連橫，那代字雅堂，情懷1878年生于臺南。名他如今更為公眾所知的東西身份是中國國民黨前主席連戰(zhàn)祖父，但在百余年前的問兩文人1920年，其所著《臺灣通史》分三冊印刷出版，岸跡于日據(jù)時(shí)代的謁連園尋臺灣史學(xué)界蔚為轟動。

　　這一文言紀(jì)傳體通史，橫墓首次完整記敘臺灣從隋代至1895年被日本竊據(jù)期間1290年的歷史，以確鑿史實(shí)論證臺灣是中國的一部分。

　　2021年3月起，由連家后代委托，兩岸研究機(jī)構(gòu)及出版企業(yè)組織大陸、臺灣的20余位學(xué)者，歷時(shí)三年完成《臺灣通史》白話文譯注工作。今年2月7日，該書的其中一套繁體版本在臺灣上市，連戰(zhàn)夫婦攜子女出席發(fā)表會；20天后，MK(中國)體育官方網(wǎng)站 登錄入口簡體版本新書發(fā)布會在北京的人民大會堂臺灣廳舉行。

2024年2月27日，連橫《臺灣通史》(譯注本)簡體版新書發(fā)布會在北京舉辦。張楊彬 攝

　　連橫一生心系歷史、投效國家，頻繁往來兩岸，后定居上海。《臺灣通史》的出版是他為當(dāng)時(shí)兩岸文化界熟悉的開端。1936年，連橫因肝病在上海逝世。88年后，其代表作再次跨越海峽。

　　生前至盼“青山青史各千年”

　　中新社記者近日在新北市探訪連橫墓園，泰山鄉(xiāng)親并不熟悉這位歷史人物?！拔抑恢狸愓\(臺行政當(dāng)局前負(fù)責(zé)人)原來的墓園在附近?！泵鎸τ浾邔ぢ?，在溝仔墘生活幾十年的金女士說，周圍知道連橫墓的人屈指可數(shù)。

　　爬至后山公園山頂，終得見泰山區(qū)第一公墓聚善堂，住在山上的楊女士指著遠(yuǎn)處：“最后面那個(gè)最大的、圍起來的就是連雅堂墓?！?/p>位于臺灣新北市后山公園的連橫墓園。楊程晨 攝

　　3月正值臺灣北部雨季，公園內(nèi)草木繁茂。連橫墓園大體方向坐南朝北，碑上寫著“連雅堂先生暨德配沈夫人之墓”，落款處是“賈景德(臺‘考試院’前院長)敬題，男震東(全名連震東，連橫之子)立石”，后方的墓志碑文刻有彼時(shí)臺當(dāng)局領(lǐng)導(dǎo)人的“褒揚(yáng)令”全文。

　　墓碑前方有小徑，周遭植物錯(cuò)落有致，外圍矮墻的北面入口豎起兩扇醒目的紅色鐵門，中間掛著一把生銹的老鎖。山下的溝仔墘老街早已不是臺北、新北市民的通勤要道；由墓園遠(yuǎn)眺，車水馬龍的中山高架連接起了今天的“雙北”。

由連橫墓園遠(yuǎn)眺，車水馬龍的中山高架連接起了今天的臺北與新北兩座都市。楊程晨 攝

　　互聯(lián)網(wǎng)上關(guān)于連橫墓園的記述并不詳細(xì)。公開報(bào)道僅稱，臺灣光復(fù)后的1946年，10歲長孫連戰(zhàn)著素衣白袍，捧先祖父靈骨由重慶返臺。靈骨先是奉于連橫禪友本圓法師住持的觀音山凌云禪寺內(nèi)；1954年，連府于臺北縣(現(xiàn)新北市)同屬觀音山山脈的泰山鄉(xiāng)修墓。

　　至于選址于此的原因，連震東先生文教基金會的一段文字解釋，連橫生前有著“青山青史各千年”的期盼；觀音山可俯瞰淡水河，青山永在、綠水長流，其宿愿終于實(shí)現(xiàn)。

連橫墓園內(nèi)草木錯(cuò)落有致，入口處豎起兩扇醒目的紅色鐵門，中間掛著一把生銹的老鎖。楊程晨 攝

　　用人生閱歷論證其史觀

　　1911年，連橫得知辛亥革命成功，心情雀躍。他遂經(jīng)日本抵達(dá)上海，歷游南京、蘇州、杭州、武昌、北京等地，還參與了東北地區(qū)兩份報(bào)紙的創(chuàng)辦。1926年，連橫一度舉家遷往杭州，后因戰(zhàn)事返臺。但在西湖畔，他念茲在茲“他日移家湖上住，青山青史各千年”。

　　20世紀(jì)30年代初，連橫舉薦連震東赴大陸工作，并告之“要求臺灣光復(fù)，就需先建設(shè)祖國”；至1936年，連戰(zhàn)生于西安。

位于北京前門的臺灣會館保留著連橫當(dāng)年“聲請回復(fù)國籍”的原始文件復(fù)制本。圖為臺灣會館內(nèi)景。楊程晨 攝

　　如今在大陸，不難從一些故居、舊址找見連橫的蹤跡。在北京，距離人民大會堂不遠(yuǎn)的前門臺灣會館，曾是清代臺灣學(xué)子赴京趕考的棲身之所，如今兼具博物館和兩岸民間交流功能，館內(nèi)保留連橫當(dāng)年“聲請回復(fù)國籍”的原始文件復(fù)制本，他所居住過的“晉江邑館”牌匾也在此展示。

　　連家的祖籍地福建則于2014年設(shè)立連橫文化研究院，收藏其諸多版本的生平著作。2018年連橫誕辰140周年時(shí)，研究院還與廈門大學(xué)臺灣研究院合辦研討會，并豎起紀(jì)念銅像。

福建漳州馬崎社連氏宗祠。常海軍 攝

　　而在島內(nèi)，與連橫乃至連家有關(guān)的地方更是分布南北：臺南在1977年追立的“連雅堂先生銅像”，至今仍矗于市立圖書館旁；臺北“二二八”和平公園內(nèi)，其銅像與鄭成功、劉銘傳、丘逢甲等人銅像分立四座涼亭中；臺北車站旁，前身為鯤溟會館的蘭庭旅社也記載著連橫在此寫作《臺灣通史》的經(jīng)歷，旅社翻新后還以此廣而告之。

　　“洪維我祖宗、渡大海、入荒陬，以拓殖斯土，為子孫萬年之業(yè)者，其功偉矣……”《臺灣通史》的序言過去長時(shí)間入選臺灣的中學(xué)語文教材。參與白話文譯注工作的臺灣師范大學(xué)東亞學(xué)系主任張崑將對中新社記者說，連橫是在用他的人生閱歷論證其堅(jiān)定的歷史觀——臺灣與大陸密不可分。

　　對曾祖著作如數(shù)家珍的連震東先生文教基金會執(zhí)行長連惠心說，《臺灣通史》譯注項(xiàng)目是將曾祖父的文化精神永續(xù)傳承，希望兩岸可以賡續(xù)溝通交流。負(fù)責(zé)其中一個(gè)譯注版本在臺發(fā)行的南天書局負(fù)責(zé)人魏志賓對記者說，我們希望年輕人能從理解歷史的過程中產(chǎn)生思考，從兩岸的交流中找到共識。

在福州著名譜牒研究學(xué)者林偉功家里，林偉功向記者展示他發(fā)現(xiàn)的連橫主撰的12篇福州新聞。這12篇新聞分別刊載在光緒二十八年(1902年)十一月初一和十一日的《鷺江報(bào)》上。楊勇 攝

　　“那一代知識分子普遍有強(qiáng)烈的祖國情懷”

　　1908年，連橫著手寫作《臺灣通史》，歷經(jīng)十余年得以完成。

　　“連橫先生在日據(jù)時(shí)期撰寫《臺灣通史》，非常了不起?！敝袊鐣茖W(xué)院學(xué)部委員、臺灣史研究中心主任張海鵬在簡體版新書發(fā)布會上說，連橫著書的目的，是用無可辯駁的歷史文獻(xiàn)證明臺灣是中國的，臺灣人是有中國情懷和民族精神的。

　　在張崑將看來，連橫是那一代人的代表人物。包括被譽(yù)為“臺灣新文學(xué)之父”的賴和、臺灣鄉(xiāng)土文學(xué)的奠基人鐘理和、作家吳濁流、反殖民運(yùn)動領(lǐng)袖蔣渭水等人，那一代臺灣知識分子普遍有明確的祖國意識和情懷。

2011年9月29日，《辛亥革命與臺灣同胞》展覽在杭州連橫紀(jì)念館開幕，共展出130余幅珍貴史料圖片，宣傳介紹臺灣同胞前赴后繼，在波瀾壯闊的革命洪流中可歌可泣的感人事跡。施健學(xué) 攝

　　“《臺灣通史》是一部緊密與中國史連結(jié)的史書。譯注的過程中，我能進(jìn)一步感受到連先生這種強(qiáng)烈的情感。”張崑將表示，臺灣后來的一些人強(qiáng)調(diào)這些知識分子思想中所謂“臺灣意識”，是充滿著偏私的，他們是在刻意忽略其中的祖國情懷。換言之，日據(jù)時(shí)期臺灣知識分子的身份認(rèn)同是源自身為中國人的文化意識。《臺灣通史》白話文譯注現(xiàn)在出版，最大價(jià)值在于能回正已逐漸失衡的“臺灣史觀”。

　　連橫的一生經(jīng)歷清朝末年和日據(jù)時(shí)期的臺灣。張崑將提到，連橫曾在一篇告慰前人的文章落款“臺灣遺民”。“‘遺民’是連先生祖國情懷的表達(dá)，他不承認(rèn)日據(jù)時(shí)期的政府，相信臺灣終究會重回中華之光。”

　　去年12月，臺北高中語文教師區(qū)桂芝痛批臺灣新課綱“去中國化”的視頻走紅兩岸互聯(lián)網(wǎng)，話題熱度延續(xù)至今。區(qū)老師曾撰寫文章抨擊新課綱刪除《臺灣通史》序言等文言課文，認(rèn)為這根本是“犯下萬死莫辭的罪行”。

2013年10月22日，《<臺灣通史>第一版影印本》在北京出版發(fā)行，并在臺灣會館舉行出版座談會。富田 攝

　　連惠心認(rèn)為，“去中”課綱導(dǎo)致臺灣年輕一代的認(rèn)同缺失，長此以往將與真實(shí)的臺灣歷史脫離。臺灣大學(xué)歷史學(xué)系原主任、暨南國際大學(xué)榮譽(yù)教授徐泓對記者說，值此臺灣人面臨歷史文化認(rèn)同危機(jī)之時(shí)，重讀《臺灣通史》意義至為重大。連雅堂寫作《臺灣通史》的主旨是發(fā)揚(yáng)民族精神，闡發(fā)“民為邦本”之義。所以，舉凡開發(fā)臺灣篳路藍(lán)縷之功，抵抗異族犧牲奮斗之烈，及有關(guān)民生之豐嗇、民德隆污與禮樂兵刑之制，均詳加論列，并以經(jīng)世致用的精神貫穿全書。

　　徐泓表示，雅堂先生說史者為致用之學(xué)，書中所記既非浮光掠影之論，亦非堆積史料而已，而是要于前言往行中找出“何事可法、何事當(dāng)鑒”。

　　“我們這一代都讀過《臺灣通史》序言，多少知道連橫。但現(xiàn)在30歲以下的年輕人，知道他的很少?！睆垗媽⒅?，把這本書翻譯成白話文并制作成影音、動漫，能有助吸引年輕人了解歷史。

2021年12月18日，由閩臺歷史文化研究院和海峽出版發(fā)行集團(tuán)共同主辦的《臺灣通史》白話文轉(zhuǎn)譯項(xiàng)目告竣儀式在福建省福州市舉行。張斌 攝

　　離開連橫墓園，下山途經(jīng)溝仔墘老街的下泰山巖宮廟，一位志愿者告訴記者，每年春節(jié)和清明前后，連家后人都會上山整理雜草、拜謁先祖；區(qū)公所也會定期舉辦面向公眾的祭拜活動。楊女士還透露，日前在新聞里看到《臺灣通史》白話文譯注的出版，之后就有不少媒體記者來墓園尋訪。(完)